{"id":26301,"date":"2024-04-24T08:34:38","date_gmt":"2024-04-24T13:34:38","guid":{"rendered":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/?p=26301"},"modified":"2024-04-24T08:34:39","modified_gmt":"2024-04-24T13:34:39","slug":"olimpismo-comunicacion-y-desarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/olimpismo-comunicacion-y-desarrollo\/","title":{"rendered":"Olimpismo, Comunicaci\u00f3n y Desarrollo"},"content":{"rendered":"\n

Durante su conferencia en el Congreso, el profesor Emilio Fern\u00e1ndez Pe\u00f1a habl\u00f3 de la alianza simbi\u00f3tica del movimiento Ol\u00edmpico y los medios de comunicaci\u00f3n; de la ascesis, fen\u00f3meno que cree que se traslada al deporte, y de la Inteligencia Artificial, sobre la cual dijo que se comporta como un ni\u00f1o de cuatro a\u00f1os que dice palabras malsonantes, sin ser consciente de su significado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profesor Dr. Emilio Fern\u00e1ndez Pe\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Director del Centro de Estudios Ol\u00edmpicos de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (UAB)<\/em>. Director Fundador del Instituto de Investigaci\u00f3n sobre Deporte de la UAB<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este trabajo quiero abordar la correlaci\u00f3n entre comunicaci\u00f3n, libertades democr\u00e1ticas individuales, derechos humanos y desarrollo. En esta convergencia de elementos el deporte en general y el Olimpismo en particular juegan un rol fundamental. Desde sus or\u00edgenes, el movimiento Ol\u00edmpico moderno ha sido promotor de paz, de justicia social, desarrollo, y actualmente el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico se erige en basti\u00f3n de los derechos humanos y elemento clave de comunicaci\u00f3n de la convivencia pac\u00edfica. No existe desarrollo econ\u00f3mico sin paz, ni paz y desarrollo sin democracia y libertades individuales, base principal y garant\u00eda de la estabilidad futura. Los valores Ol\u00edmpicos: excelencia, amistad y respeto constituyen una gu\u00eda esencial en ese camino hacia la paz y el desarrollo. Son elementos constituyentes fundamentales para las sociedades pr\u00f3speras y pac\u00edficas que todos deseamos para nuestros pa\u00edses. <\/p>\n\n\n\n

Desde finales de los a\u00f1os 80, en que fue creado el Centro de Estudios Ol\u00edmpicos de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, por mi mentor y maestro, el profesor Miquel de Moragas, los estudios ol\u00edmpicos se conciben como un territorio abierto a la multidisciplinariedad. Los Juegos Ol\u00edmpicos como fen\u00f3meno son un microcosmos del macrocosmos de la sociedad en general. Todas las mutaciones, los nuevos procesos que est\u00e1n teniendo lugar en la sociedad tienen su reflejo y aplicaci\u00f3n en el Olimpismo. Por otra parte, desde el punto de vista de los avances tecnol\u00f3gicos o de la adaptaci\u00f3n a los cambios sociales, el Olimpismo siempre ha sido pionero: defensor de los derechos humanos a trav\u00e9s de instrumentos de poder blando o introductor de nuevas tecnolog\u00edas en las retransmisiones de los Juegos de diferente naturaleza.<\/p>\n\n\n

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Foto: Fund\u00e9u.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las ascesis, los Juegos Ol\u00edmpicos, impulsos\u00a0thim\u00f3ticos<\/em>\u00a0y desarrollo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tal y como se\u00f1ala el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset en\u00a0El Origen Deportivo del Estado<\/em>, la g\u00e9nesis del deporte est\u00e1 relacionado con la idea de ascesis, de ejercicio, que surge con el fen\u00f3meno religioso. Son ascetas, aquellos que se abandonan a una vida de sacrificios y privaciones para estar m\u00e1s cerca de Dios, en un camino de perfecci\u00f3n o para conocerse a s\u00ed mismos, en el caso de las religiones orientales.\u00a0\u00a0Tal y como apunta Peter Sloterdijk en el libro\u00a0Has de Cambiar Tu Vida,<\/em>\u00a0las ascesis, que comienza con el fen\u00f3meno religioso se transfiere a lo deportivo. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo alem\u00e1n, la ascesis domina nuestras vidas. Los seres humanos somos animales que nos entrenamos para mejorar en cualquier apartado de nuestra vida. As\u00ed desde lo deportivo, la ascesis domina nuestra vida diaria y en ella aplicamos esa pulsi\u00f3n de mejora constante que est\u00e1 presente en lo deportivo. Entrenamos en la vida diaria para aprender nuevas destrezas, a conducir, a manejar un programa inform\u00e1tico o para entender c\u00f3mo la inteligencia artificial cambiar\u00e1 nuestras vidas. Sloterdijk a\u00f1ade que Freud estaba equivocado, que las personas no s\u00f3lo estamos condicionados por los impulsos er\u00f3ticos, la b\u00fasqueda incesante del placer. Argumenta que un deportista que se entrena con dolor o un estudioso que dedica cientos de horas a la resoluci\u00f3n de un problema no est\u00e1n alimentados por una b\u00fasqueda del Eros, sino por un af\u00e1n de superaci\u00f3n y sacrificio, que ser\u00e1 premiado por el reconocimiento de los otros. Esto excita nuestros mecanismos del orgullo y reivindicaci\u00f3n, y nuestra ansia de ser reconocidos. As\u00ed, Sloterdijk afirma que junto a los impulsos er\u00f3ticos, las personas se mueven por esa pulsi\u00f3n\u00a0thim\u00f3tica,\u00a0<\/em>que hace que vindiquemos presumir de lo alcanzado frente a los dem\u00e1s, mostrar nuestros \u00e9xitos con orgullo por ser resultado de un sacrificio en la ascesis, en el ejercicio. Parece que la \u00e9tica cat\u00f3lica ha cultivado la modestia como virtud y no est\u00e1 bien visto que reivindiquemos nuestra excelencia. Sin embargo, estos impulsos\u00a0thim\u00f3ticos\u00a0<\/em>constituyen un importante motor de cambio, de progreso, de innovaci\u00f3n, toda vez que desde el deporte se han transferido a una vida diaria que requiere constantemente de nuestra mejora. De ello se colige que el deporte es un gran impulsor de progreso y cambio positivo para nuestras sociedades y, por lo tanto, una herramienta de gran valor para el desarrollo y el progreso basado en el esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

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Olimpismo como medio de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El movimiento Ol\u00edmpico y los medios de comunicaci\u00f3n han establecido una alianza simbi\u00f3tica que ha beneficiado al Olimpismo y a los medios. Ya desde el Congreso de Par\u00eds de 1894, Pierre de Coubertin reconoce el papel fundamental de prensa en el apoyo al emergente movimiento Ol\u00edmpico. Desde entonces, los medios de comunicaci\u00f3n, especialmente la televisi\u00f3n, han sido los financiadores fundamentales del movimiento Ol\u00edmpico y los diseminadores del Olimpismo y su cultura. Entendemos la comunicaci\u00f3n como un concepto integral: no se puede no comunicar. Siempre comunicamos: cuando estamos dormidos, cuando guardamos silencio. Adem\u00e1s, todo comunica: una piedra, una mesa, una silla, el techo de una casa, su arquitectura, una roca. Lo \u00fanico necesario en la comunicaci\u00f3n es la existencia de un int\u00e9rprete, de alguien que lea lo que se comunica. Ello tiene como consecuencia que la comunicaci\u00f3n no depende de nosotros como emisores, de lo que queramos decir, sino en la interpretaci\u00f3n del receptor, lo que lo convierte en ejercicio de comunicaci\u00f3n polis\u00e9mico y abierto a muchas interpretaciones no vinculadas muchas veces con la intenci\u00f3n de quien crea ese elemento de comunicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Tradicionalmente se han considerado medios de comunicaci\u00f3n, intermediarios de la comunicaci\u00f3n a la prensa, la radio, la televisi\u00f3n o los nuevos medios basados en los protocolos de Internet. Sin embargo, los fen\u00f3menos potentes y radicales, que hunden sus ra\u00edces en s\u00f3lidos elementos culturales, como el Olimpismo se erigen a veces en medios de comunicaci\u00f3n. Decimos esto, porque el Olimpismo comunica cuando se manifiesta un rico abanico de significados. Se vincula a una tradici\u00f3n religiosa antigua generadora de paz y, adem\u00e1s, es rico en s\u00edmbolos y ritos, tan apreciados y necesarios en las sociedades modernas. Adem\u00e1s, porta un poderoso valor a\u00f1adido con gran capacidad transformadora y comunica unos valores ol\u00edmpicos de amistad, excelencia y respeto, que articulan a sociedades e individuos orient\u00e1ndolos al progreso. Por lo tanto, hablar de Olimpismo es hablar de desarrollo, es apelar a la paz y a los derechos humanos.<\/p>\n\n\n

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Foto:La Vanguardia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los retos de la Inteligencia Artificial para el Olimpismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La inteligencia artificial alberga la potencialidad de mejorar nuestras vidas en muchos aspectos, pero encierra tambi\u00e9n peligros de los que debemos ser conscientes. En el mundo Ol\u00edmpico permitir\u00e1 seguir desarrollando sistemas de entrenamiento y de mejora del rendimiento, que igualar\u00e1 las oportunidades de los deportistas de pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo con los de las grandes potencias Ol\u00edmpicas. Permitir\u00e1 evitar lesiones y acelerar su recuperaci\u00f3n, mejorar la eficiencia en la gesti\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpicos, haci\u00e9ndolos m\u00e1s sostenibles y eficientes y lograr un reparto equitativo del acceso a nuevas tecnolog\u00edas. Es una extraordinaria tecnolog\u00eda de apoyo al arbitraje y permitir\u00e1 conectar mejor con unos fans j\u00f3venes que buscan experiencias m\u00e1s participativas e inmersivas con los Juegos Ol\u00edmpicos. Tambi\u00e9n en el terreno de la comunicaci\u00f3n habr\u00e1 pronto inteligencias artificiales de apoyo a la realizaci\u00f3n audiovisual y capaces de seleccionar im\u00e1genes para elaborar res\u00famenes de los momentos m\u00e1s destacados de una competici\u00f3n deportiva.<\/p>\n\n\n\n

En el momento de redactar este texto, posterior a la presentaci\u00f3n en el Congreso, el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional acaba de sacar a la luz el documento titulado Agenda Ol\u00edmpica de la Inteligencia Artificial<\/em>, un documento que tiene una finalidad pr\u00e1ctica y tambi\u00e9n pol\u00edtica. Que busca tranquilizar y ofrecer seguridad en las alianzas a los miembros de la familia Ol\u00edmpica y sus socios m\u00e1s pr\u00f3ximos, en un momento de grandes incertidumbres debidas al advenimiento de estas tecnolog\u00edas. Deja claro tambi\u00e9n que a pesar de esta tecnolog\u00eda los deportistas seguir\u00e1n siendo los grandes protagonistas de los Juegos. Tal y como declar\u00f3 Thomas Bach, la Agenda Ol\u00edmpica de la Inteligencia Artificial<\/em> busca ofrecer una mirada integral a un fen\u00f3meno que es realidad ya para el Movimiento Ol\u00edmpico. El documento se ir\u00e1 actualizando y examinando los nuevos retos a medida que se vayan produciendo. <\/p>\n\n\n\n

La inteligencia artificial afecta al concepto de verdad. Las aplicaciones de di\u00e1logo como Chat GPT est\u00e1n dise\u00f1adas para dar una respuesta cre\u00edble y plausible. No para contar necesariamente la verdad. Esto afecta de forma seria al periodismo, una parte fundamental de los procesos de comunicaci\u00f3n, sobre todo, en las sociedades democr\u00e1ticas. El periodismo ha estado siempre basado en la verdad, no en la verosimilitud de verdad, lo que constituye una importante crisis, en la definici\u00f3n de periodismo. Al mismo tiempo, la inteligencia es capaz de crear im\u00e1genes ex novo<\/em>, im\u00e1genes que nunca existieron, por lo que se pone tambi\u00e9n en crisis la idea de que una imagen vale m\u00e1s que mil palabras, pues no pocas veces lo que parece cre\u00edble podr\u00eda ser la mera invenci\u00f3n de una m\u00e1quina. Lo mismo ocurre con los audios. La inteligencia artificial es capaz de reproducir el tono, el timbre de una voz, el ritmo del discurso habitual de un personaje: toda la prosodia. Todas estas cuestiones ponen en cuesti\u00f3n, ideas claves democr\u00e1ticas y son potencialmente utilizables con finalidades de manipulaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

No parece cercana la creaci\u00f3n de una inteligencia artificial general, es decir, una tecnolog\u00eda capaz de realizar todo tipo de actividades. Sin embargo, las inteligencias artificial espec\u00edficas, especializadas s\u00ed que tienen un buen presente y futuro. En la actualidad, la inteligencia artificial no es capaz de pensar, no es inteligente. En la elaboraci\u00f3n de discursos \u201csabe\u201d de gram\u00e1tica, pero no de sem\u00e1ntica. No entiende los significados: se comporta como un ni\u00f1o de cuatro a\u00f1os que dice palabras malsonantes, sin ser consciente de su significado. La inteligencia artificial no es capaz de producir obras de arte. El ser humano es \u00fanico, de momento. Existen una serie de elementos cualitativos detr\u00e1s de la persona que las m\u00e1quinas no pueden entender ni imitar de momento. Estemos preparados para todo, pero parece que el final apocal\u00edptico no est\u00e1 cerca. Aprovech\u00e9monos de sus potencialidades, para el desarrollo humano y la libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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