{"id":31481,"date":"2024-09-10T10:07:14","date_gmt":"2024-09-10T15:07:14","guid":{"rendered":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/?p=31481"},"modified":"2024-09-10T10:07:15","modified_gmt":"2024-09-10T15:07:15","slug":"juego-y-memoria-como-ejercicio-de-humanidad-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/juego-y-memoria-como-ejercicio-de-humanidad-iv\/","title":{"rendered":"Juego y memoria, como ejercicio de humanidad (IV)"},"content":{"rendered":"\n

No puede existir un ser humano que reconoci\u00e9ndose como tal, no promueva condiciones de humanidad y\u00a0\u00a0respeto directo a ese otro distinto,\u00a0\u00a0garantizando\u00a0\u00a0sus espacios f\u00edsicos y espirituales. Si amas a las abejas\u00a0\u00a0o a las hormigas no debes fumigar sus caminos, porque ellas morir\u00e1n.\u00a0Foto: Interempresas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo de la  Universidad Nacional, Abogado de la  Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana y Docente universitario. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Aproximaci\u00f3n a  conclusi\u00f3n. La formaci\u00f3n de \u201cun nosotros\u201d esta unida indisolublemente a la presencia \u201cdel o los otros\u201d, entendido tal proceso como coexistencia temporo \u2013 espacial, que lleva impl\u00edcita la necesidad del reconocimiento mutuo de derechos humanos fundamentales. <\/p>\n\n\n\n

Ese reconocimeinto as\u00ed dado debe llevar a procesos de internalizaci\u00f3n, tanto individual como colectiva de los presupuestos filos\u00f3ficos que informan sobre el n\u00facleo fundamental<\/em> de los derechos, es decir, aquella parte de la norma de la cual no se puede prescindir, porque constituye  la esencia misma del derecho a proteger, cualquiera sea el \u00e1mbito en el que se desarrolle el debate o quehacer humano;  por lo tanto el Estado debe hacerlos prevalecer  en el contexto social.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos jur\u00eddicos puede afirmarse que la denominada ratio decidendi o <\/em>raz\u00f3n de la  decisi\u00f3n en una sentencia que decide sobre derechos fundamentales, deber\u00e1, as\u00ed mismo, constituirse en gu\u00eda jurisprudencial de decisi\u00f3n frente a situaciones  que as\u00ed lo ameriten.<\/p>\n\n\n\n

No se trata \u00fanicamente de conocer y enumerar los derechos que asisten al ciudadano, sino de hacerlos base del comportamiento y quehacer, en tanto ser individual y colectivo.<\/p>\n\n\n\n

La interiorizaci\u00f3n de las normas de reconocimiento de derechos humanos  significa  haber establecido a lo largo del tiempo procesos de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n protectora que necesariamente llevan a la construcci\u00f3n de la costumbre como base cultural civilizatoria. <\/p>\n\n\n\n

Una sociedad en t\u00e9rminos de respeto a los derechos humanos surge en procesos de mediana y larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica, en muchos casos dolorosos, creando competencias intangibles que se articulan en el ejercicio com\u00fan del diario vivir social, hasta alcanzar cotas de respeto y de reconocimientos mutuos. <\/p>\n\n\n\n

La internalizaci\u00f3n o aceptaci\u00f3n de las costumbres b\u00e1sicas de una sociedad, en t\u00e9rminos de respeto a los derechos humanos, surge en procesos de mediana y larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica, en muchos casos dolorosos, creando competencias intangibles que se articulan en el ejercicio com\u00fan del diario vivir social, hasta alcanzar cotas de respeto y de reconocimientos mutuos. <\/p>\n\n\n\n

Amar a las abejas o a las hormigas significa no fumigar sus caminos, pues ellas morir\u00e1n; en ese mismo sentido, respetar a los humanos y sus derechos significa entender que su vida se despliega en el ejercicio de la cotidiana humanidad; en otras palabras, si se afectan las condiciones de su existemcia en t\u00e9rminos espirituales o materiales acabar\u00edan sus espacios vitales por sustracci\u00f3n de dignidad y, en consecuencia, llegar\u00eda  su final. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: ProActive Phisycal Therapy.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La anterior reflexi\u00f3n permite acercarse a un proceso de sensibilizaci\u00f3n en materia de derechos humanos, que debe avanzar hasta el punto de encontrar su manifestaci\u00f3n, no s\u00f3lo en lo que se refiere a la propia existencia, en t\u00e9rminos de capacidad para\u00a0\u00a0ejercer\u00a0\u00a0los derechos, en el sentido dado por Martha Nussbaum, sino\u00a0\u00a0que, se debe hacer extensivo al escenario de sus emociones y las relaciones de bienestar que de ellas se puedan desprender para el goce de su existencia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La vida se desarrolla en m\u00faltiples planos, como lo se\u00f1ala la fil\u00f3sofa  Martha Nussbawm, dada la complejidad misma que la acompa\u00f1a y as\u00ed  deben ser las garant\u00edas para su ejercicio. No se puede hablar de libertad de expresi\u00f3n cuando nadie escucha o libre desarrollo de la personalidad cuando las estructuras sociales de acogida tienen f\u00e9rreos e impositivos criterios de aceptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Luego de reflexionar sobre las diferencias entre ser humano<\/em> y person<\/em>a, Robert Alexy, establece la conexi\u00f3n entre uno y otro concepto para lograr articular la teor\u00eda de la humanidad<\/em> en seres que no gozan propiamente de tal condici\u00f3n humana. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, dadas las capacidades de inherencia e interrelaci\u00f3n de inteligencia, sentimientos y conciencia<\/em>, logra determinar la existencia propia de la persona y as\u00ed establecer criterios de aceptabilidad para los intereses vitales del humanizado <\/em>se\u00f1or Data, lo cual no significa ser sometida y adiestrada su particular condici\u00f3n de existencia, sino entendida y aceptada tal cual es. (Alexy Robert. Garc\u00eda, 2011. p . 100)<\/p>\n\n\n\n

El se\u00f1or Data<\/em>,  un androide, una m\u00e1quina, creaci\u00f3n del ser humano a su imagen y semejanza, a la cual le fue dada la capacidad de la memoria a trav\u00e9s de la cual recibe, clasifica y comunica informaci\u00f3n importante para el desarrollo de los objetivos vitales de la expedici\u00f3n. En la medida de tales funciones puramente instrumentales, surge en el se\u00f1or Data la capacidad propia  del ser humano de participaci\u00f3n en los afectos y el amor, como recuerdos que  constituyen el car\u00e1cter humanizado <\/em>de la m\u00e1quina. (Alexy. Garc\u00eda, 2011. p.58.)<\/p>\n\n\n\n

En otro plano, memoria individual que deviene colectiva y se convierte en legado  recaudado en la historia de los pueblos, independientemente de su propio destino, ejemplo, la esclavitud o la actual historia de los y las inmigrantes o desplazados de sus propios territorios por el ejercicio de la fuerza y los distintos despotismos. Sin rumbo, pero con la eterna memoria que los hace libres en medio de la nada.  <\/p>\n\n\n\n

Si el escenario mundo es inhumano, entonces la reflexi\u00f3n sobre la vida y los derechos humanos adquieren sentido  porque la pretensi\u00f3n de garantia  tiene un sustrato real de existencia.<\/p>\n\n\n\n

No puede ser feliz el  ser humano en medio de escenarios de desolaci\u00f3n y muerte.<\/p>\n\n\n\n

Si una sociedad humana honra a quien la deshumaniza rest\u00e1ndole capacidades o propiciandole las condicones para ello, significa que no es conciente de su propia humanidad y del significado profundo de sus alcances, en consecuencia no es humana, as\u00ed lo proclame.<\/p>\n\n\n\n

No puede existir un ser humano que reconcoci\u00e9ndose como tal, no promueva condiciones de humanidad y  respeto directo a ese otro distinto,   garantizando  sus espacios f\u00edsicos y espirituales. Si amas a las abejas  o a las hormigas no debes fumigar sus caminos, porque ellas morir\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alexy Robert. Garc\u00eda, A. (2012. p . 60). Star trek y los derechos humanos.<\/em> M\u00e9xico: Tirant Lo blanch.<\/p>\n\n\n\n

Alexy, R. G. (2012. p. 15.). Star Trek y los derechos humanos.<\/em> Mexico: Tirant Lo blanche.<\/p>\n\n\n\n

Alexy, R. G. (2012. p. 51). Star trek y los derechos humanos.<\/em> M\u00e9xico: Tirant Loblanch.<\/p>\n\n\n\n

Alexy, R. G. (2012. p.15). Star trek y los derechos humanos.<\/em> M\u00e9xico: Tirant Loblanch.<\/p>\n\n\n\n

Alexy. Garc\u00eda, A. (2012. p.98.). Star trek y los derechos humanos.<\/em> M\u00e9xico: Tirant Lo blanch.<\/p>\n\n\n\n

Nussbaum, M. (2005. p. 24). Capacidades como titulaciones fundamentales: Sen y la justicia social.<\/em> Bogot\u00e1: Universidad Externado de Colombia.<\/p>\n\n\n\n

Nussbaum, M. (2005. p. 32,). Capacidades como titulaciones fundamentales.<\/em> Bogot\u00e1: Universidad Externado de Colombia.<\/p>\n\n\n\n

Sol\u00e9, J. (2015. p.115.). Kant El giro copernicano en la filosof\u00eda.<\/em> Espa\u00f1a: Realizaci\u00f3n editorial Bonalletra Alcompas, S, L. Impresi\u00f3n Ib\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No puede existir un ser humano que reconoci\u00e9ndose como tal, no promueva condiciones de humanidad y\u00a0\u00a0respeto directo a ese otro distinto,\u00a0\u00a0garantizando\u00a0\u00a0sus espacios f\u00edsicos y espirituales. Si amas a las abejas\u00a0\u00a0o a las hormigas no debes fumigar sus caminos, porque ellas morir\u00e1n.\u00a0Foto: Interempresas. Fabio Alfredo Navarro Pasquali Fil\u00f3sofo de la  Universidad Nacional, Abogado de la  Universidad Libre de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":31482,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-31481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-revista-olimpica"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"1969-12-31 19:00:00","action":"","terms":[],"taxonomy":"","browser_timezone_offset":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31481"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31484,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31481\/revisions\/31484"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}