{"id":33239,"date":"2024-11-12T15:13:05","date_gmt":"2024-11-12T20:13:05","guid":{"rendered":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/?p=33239"},"modified":"2024-11-12T15:22:45","modified_gmt":"2024-11-12T20:22:45","slug":"se-reafirmo-el-respeto-universal-por-el-medio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/se-reafirmo-el-respeto-universal-por-el-medio-ambiente\/","title":{"rendered":"Se reafirm\u00f3 el respeto universal por el medio ambiente\u00a0"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Acuerdos, como los principios que expone la Carta Ol\u00edmpica; la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano de&nbsp;&nbsp;Estocolmo, del 5 al 16 de junio de 1.972; la Cumbre para la tierra Conferencia sobre Medio Ambiente y el desarrollo en Rio, del 3 al 14 de junio de 1992, y la COP, 16 del 20 de octubre al 1 de noviembre de 2024, en Cali, se pueden entender como ejercicios que recaban las bases sobre medio ambiente protegido, derechos intergeneracionales e inter-especies.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, Abogado de la Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los t\u00e9rminos de una raz\u00f3n universal mediante la cual se pretenden establecer las condiciones de existencia de Estado y ciudadan\u00eda, en una relaci\u00f3n de sujeci\u00f3n pol\u00edtica, primaban y el ser humano reivindicado como sujeto de derechos fundamentales atribuibles a su condici\u00f3n pol\u00edtica de pertenencia a una sociedad en particular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de ser humano como especie, una m\u00e1s en el planeta, no se expon\u00eda, pues no era clara tal categor\u00eda de pensamiento y menos su condici\u00f3n de derecho fundamental en s\u00ed mismo considerado, en t\u00e9rminos de subsistencia relacional y de vida con las dem\u00e1s especies.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explotaci\u00f3n del planeta qued\u00f3 signada como ejercicio de poder sin un reconocimiento expreso del lugar inter-especie del humano en el contexto com\u00fan universal. Ejercicio extremo y desmedido que fue extinguiendo cadenas&nbsp;&nbsp;de vida planetaria, parad\u00f3jicamente, invocando la raz\u00f3n.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Unideportes.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-33288\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Foto: Unideportes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre el cinco y diecis\u00e9is de junio de 1972 se lleva a cabo en Estocolmo la&nbsp;<em>Conferencia de las Naciones Unidas<\/em>&nbsp;<em>sobre el medio ambiente humano<\/em>, en la que se alcanzaron acuerdos sobre veintis\u00e9is principios que parten de afirmar como raz\u00f3n fundamental, la manifestaci\u00f3n de una voluntad universal que declara la vida como premisa, sobre la cual se plantea el medio ambiente humano en funci\u00f3n de nuevo postulado de reflexi\u00f3n \u2013 acci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Proclama esta conferencia, veintis\u00e9is principios en los cuales, no solo re\u00fane el sentir de esa representaci\u00f3n universal, sino que permite recordar el trazo del pensamiento, que siglos antes hab\u00eda sido planteado por fil\u00f3sofos como Gottfried Wilhelm Leibniz e Immanuel Kant que, desde sus lecturas de la propia realidad, pretend\u00edan la consolidaci\u00f3n de una raz\u00f3n universal como \u00fanica posibilidad para la armon\u00eda entre los pueblos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Palabras clave.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Medio ambiente, Deporte, Derechos fundamentales, Raz\u00f3n universal, Multitudes, Muchedumbres.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien, puede hablarse de un pensamiento universal, que avizoraba el futuro del ser humano en mejores condiciones de vida, no puede entenderse como esfuerzo en la direcci\u00f3n de asumir la tarea de ejercitar la raz\u00f3n en funci\u00f3n del ser humano como especie en un medio natural, que habr\u00eda de atender sus necesidades y las de las siguientes generaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema radica en el tipo de pensamiento que pretende la universalidad, pues no es posible pensar que ejercer el poder sobre otras naciones en beneficio de un Estado, sea el camino para lograr el bien com\u00fan, por el contrario, se deslegitima la pretensi\u00f3n de universalidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, los esfuerzos de Leibnitz y Kant cuentan como antecedentes valiosos en t\u00e9rminos de una raz\u00f3n universal, que hicieran posible la paz y la vida en general.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese mismo sentido y en la b\u00fasqueda de elementos constitutivos de pensamiento dirigido al prop\u00f3sito de universalidad, m\u00e1s all\u00e1 de las apetencias de la guerra y la hegemon\u00eda de una naci\u00f3n o naciones sobre otras, surge la necesidad de reconocimiento al&nbsp;&nbsp;ser humano como centro de reflexi\u00f3n para la vida presente y futura, entendido como parte integral de un mundo natural, que debe mantenerse como eje de tal voluntad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Acuerdos, como el precitado de la&nbsp;&nbsp;<em>Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano<\/em>&nbsp;de&nbsp;&nbsp;Estocolmo del 5 al 16 de junio de 1.972, o la&nbsp;<em>Cumbre para la tierra<\/em><em>Conferencia sobre Medio Ambiente y el desarrollo<\/em>&nbsp;en Rio del 3 al 14 de junio de 1992, o, la COP 16 del 20 de octubre al 1 de noviembre de 2024, en Cali (Colombia), se pueden entender como ejercicios que recaban las bases de un tipo de pensamiento con alcances de universalidad, del cual se obtienen proyecciones importantes en la trazabilidad de una raz\u00f3n universal cuyos horizontes deben afirmase en di\u00e1logos y acciones afirmativas sobre medio ambiente protegido, derechos intergeneracionales e inter-especies.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ser humano como especie, una m\u00e1s en el planeta tierra, haci\u00e9ndose evidente tal categor\u00eda de pensamiento \u2013 acci\u00f3n pol\u00edtica y su condici\u00f3n de derecho fundamental en s\u00ed mismo considerado en el escenario de la vida universal, intergeneracional e Inter-especie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deporte, multitud e industria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deporte, recreaci\u00f3n y aprovechamiento del tiempo libre, entendidos como formas de vida y ejercicio de raz\u00f3n universal, como&nbsp;&nbsp;actividades que a lo largo del siglo XX y XXI, adquieren particular importancia, llegando a constituirse en derechos reconocidos, como en el caso de Colombia, en d\u00f3nde a partir de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1991 y el desarrollo jurisprudencial de sus Cortes, Constitucional y Suprema de Justicia, a trav\u00e9s de distintas sentencias, han se\u00f1alado un largo camino de afirmaci\u00f3n jur\u00eddica de tales actividades estableciendo su car\u00e1cter de fundamental.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El car\u00e1cter fundamental de tales derechos resulta de particular importancia porque lleva al escenario vital del ciudadano, actividades consideradas no relevantes en concepciones socio hist\u00f3ricas tradicionales, pero que en perspectiva de larga traza hist\u00f3rico universal adquieren relevancia para constituirse en ejes de vida presente y futura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, en el transcurso de los siglos XX y XXI adquieren desarrollo, no solo en t\u00e9rminos de formaci\u00f3n del ser humano, sino que tambi\u00e9n generan espacios l\u00fadicos asociados a educaci\u00f3n, trabajo, interacci\u00f3n humana, medio ambiente y otras tantas actividades que bien pronto ampl\u00edan el \u00e1mbito de reconocimiento de los derechos fundamentales asociados a tales actividades.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El amplio espectro deportivo \u2013 recreacional se constituye en n\u00facleo fundamental recuperado para la vida humana en general, pero ese espacio dispuesto como derechos, se convierte en un lugar propicio para el mercado de empresas dedicadas a la producci\u00f3n de implementos deportivos y otros tantos productos que se convierten en sustanciales para esos nuevos &#8211; viejos escenarios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El deporte, recreaci\u00f3n y el aprovechamiento del tiempo libre son actividades que adem\u00e1s de hacer expl\u00edcito el concepto de raz\u00f3n universal, ampliaron el espectro de producci\u00f3n de instrumentos adecuados y ajustados a las necesidades de quienes en ejercicio de tales derechos demandaron implementos que permitieran y optimizaran sus respectivas pr\u00e1cticas. El establecimiento de emporios industriales de alta sofisticaci\u00f3n cuya producci\u00f3n demanda la implementaci\u00f3n de procesos industriales que eventualmente generan alg\u00fan tipo de desajuste ambiental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pese a las circunstancias anotadas, el deporte y en particular el de alta competencia y rendimiento se consolid\u00f3 en las d\u00e9cadas finales del siglo XX como espect\u00e1culo de masas, que fervientes asisten a estadios y dem\u00e1s escenarios deportivos a seguir el desenvolvimiento de sus deportistas en los distintos escenarios nacionales, internacionales, o, a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n y otros medios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La multitud siente, sonr\u00ede, llora y su historia hace camino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No bastan entonces los lineamientos trazados para las distintas competencias, sino que se incorporan las multitudes presenciales y virtuales con la consiguiente red de servicios para la debida atenci\u00f3n de esas masas que, en funci\u00f3n de su afici\u00f3n se convierten en usuarios de servicios, eso en s\u00ed mismo no tiene mayor dificultad salvo por las implicaciones ambientales que surgen de la relaci\u00f3n consumo \u2013 residuos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El deporte seg\u00fan Jean &#8211; Marie Brohm en el texto&nbsp;<em>Sociolog\u00eda Pol\u00edtica del deporte<\/em>, \u201c<em>es una forma asociativa con caracter\u00edsticas propias de la sociedad en la cual se asume y desarrolla desde comienzos del siglo XX\u201d<\/em>, esto es, un modelo de universalidad cuyas bases en general se asientan en criterios democr\u00e1ticos de asociaci\u00f3n que se convierten en leyes regulatorias y en formas asociativas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las multitudes de distintas naciones y pueblos que siguen a sus deportistas constituyen no s\u00f3lo la base fundamental de la puesta en escena deportiva, sino que su activa participaci\u00f3n signada por el amor a sus emblemas, insignias, equipos y deportistas constituye la base de un amplio mercado de implementos con los cuales se establecen condiciones de identidad con sus respectivas representaciones.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se es fan\u00e1tico en tanto se manifiesta el amor por una divisa nacional, local, club deportivo, deportista y en general por todo aquello que represente una forma de ser, identificada como propia que permita entender pertenencia a unos colores, una simbolog\u00eda, formas de pensar y de actuar, no se puede estar en un escenario al borde de una haza\u00f1a deportiva sin tener en la mano o en el cuerpo en general prendas o accesorios que identifiquen y permitan el re \u2013 conocimiento entre pares.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La multitud, como lo aclara George Rud\u00e9 (1.998) no es una&nbsp;<em>masa inform<\/em>e sin rasgos distintivos, por el contrario, se encuentran elementos constitutivos de unidad, filiaci\u00f3n y porque no decirlo, de raz\u00f3n universal en tanto entra\u00f1a principios y valores, circunstancias estas que se advierten claramente en las manifestaciones de car\u00e1cter deportivo. No se trata de una simple aglomeraci\u00f3n de personas vociferantes, sino de ciudadanos que tienen ideales en com\u00fan, sentido patrio, colores deportivos, expresiones cultural \u2013 regionales, equipos del alma, etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las observaciones que trae el autor citado, se\u00f1ala la necesidad de estudiar y entender los procesos propios de las multitudes pues no son procesos aislados, responden a momentos hist\u00f3ricos concretos, por ejemplo, las citadas multitudes nacionalistas en los mundiales de Futbol o el fervor manifiesto en calles y ciudades bajo los acordes patrios por la medalla ol\u00edmpica:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cAs\u00ed, por medio de tales esfuerzos combinados, la muchedumbre puede eventualmente aparecer no como una f\u00f3rmula abstracta sino como un fen\u00f3meno hist\u00f3rico vivo y multifac\u00e9tico.\u201d&nbsp;&nbsp;(Rud\u00e9, 1998)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La multitud tiene un rostro, se desprende de lo afirmado por Rud\u00e9 en el texto citado, no es una masa informe desprendida de par\u00e1metros culturales o alejada de intereses sociales, deportivos, pol\u00edticos o de cualquier otra \u00edndole, responde a motivaciones que en el caso espec\u00edfico del deporte se vincula con sentimientos profundos de naturaleza popular, origen patrio, universalidad y otros tantos motivos que le dan rostro a la multitud, no propiamente una turba violenta o por fuerza sin referencia social expl\u00edcita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bibliograf\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rud\u00e9, G. (1998). La multitud en la historia. Los disturbios populares en Francia e Inglaterra. 1730 -\u00b41848. Madrid: Siglo XXI editores. S.A.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Brohm, J. -M. (1982). Sociolog\u00eda pol\u00edtica del deporte. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SU &#8211; 123\/18 Consulta previa. (Corte Constitucional 15 de Noviembre de 2018).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pasquali, A. (2011). La comunicaci\u00f3n mundo. Releer un mundo transfiguradopor las comunicaciones. Manganeses de la Lampreana. Espa\u00f1a: Comunicaci\u00f3n social. Ediciones y publicaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Recursos naturales, S-T 760 &#8211; 2007 (Corte Constitucional 25 de septiembre de 2007).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Internacional, C. O. (17 de Julio de 2020). Obtenido de www.olympic.org: ES-Olympic-Charter.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acuerdos, como los principios que expone la Carta Ol\u00edmpica; la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano de&nbsp;&nbsp;Estocolmo, del 5 al 16 de junio de 1.972; la Cumbre para la tierra Conferencia sobre Medio Ambiente y el desarrollo en Rio, del 3 al 14 de junio de 1992, y la COP, 16 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":33286,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-33239","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-revista-olimpica"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"1969-12-31 19:00:00","action":"","terms":[],"taxonomy":"","browser_timezone_offset":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33239"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33289,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33239\/revisions\/33289"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}