{"id":5049,"date":"2022-08-09T06:20:42","date_gmt":"2022-08-09T11:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/?p=5049"},"modified":"2022-08-29T16:10:33","modified_gmt":"2022-08-29T21:10:33","slug":"filosofia-escenarios-de-educacion-estetica-y-libertad-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/filosofia-escenarios-de-educacion-estetica-y-libertad-iv\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda. Escenarios de educaci\u00f3n, est\u00e9tica y libertad IV"},"content":{"rendered":"\n

Nelson Mandela logr\u00f3 el milagro de unir a blancos y negros y acabar con la discriminaci\u00f3n racial, gracias al rugby, que supo utilizar en el momento justo, el 24 de junio de 1995, durante la final del Mundial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Fabio Alfredo Navarro Pasquali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo de la Universidad Nacional, Abogado de la Universidad Libre de Colombia, Especialista en Filosof\u00eda del Derecho y Teor\u00eda Jur\u00eddica de la Universidad Libre, Mag\u00edster en Historia de la Pontificia Universidad Javeriana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para el presidente de Sud\u00e1frica Nelson Mandela, la final del campeonato mundial de Rugby de 1995 result\u00f3 ser el escenario ideal para lograr el acercamiento entre sectores de poblaci\u00f3n tradicionalmente confrontados y marcados por el mutuo desconocimiento. <\/p>\n\n\n\n

Tal evento, celebrado el 24 de junio de 1995, en Johanesburgo, entre equipos de Sud\u00e1frica (Springboks) y Nueva Zelanda (All Blacks) permiti\u00f3 al mandatario reunir en torno al equipo nacional a ciudadanos negros y blancos y a ciudadanas blancas y negras en un pa\u00eds atrapado en violenta pugna racial. Veamos al respecto en cita extensa la publicaci\u00f3n de la Personer\u00eda de Bogot\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn ese mismo ambiente de tensi\u00f3n, Mandela utiliza el deporte para acercar al pueblo sudafricano. Como se sabe el rugby era el deporte de los \u201dafricaners\u201d, lo que hac\u00eda que los negros detestaran el juego. Mandela vio en el rugby una oportunidad pol\u00edtica al ver la pasi\u00f3n que despertaba. Aprovech\u00f3 que el mundial de rugby se celebrar\u00eda en territorio sudafricano, evento favorito para los blancos. Sin embargo la imagen de Chester Williams, el \u00fanico jugador negro del equipo, ayud\u00f3 a ir cerrando las brechas entre los dos grupos; en \u00e9l se sent\u00edan representados todos los negros de Sud\u00e1frica.\u201d    (Barbosa Delgado, 2013)<\/p>\n\n\n\n

El deporte como escenario de confrontaci\u00f3n -reivindicaci\u00f3n- esto es llevar en planos no concebidos, pero esbozados desde el jugar en los fundamentos de una educaci\u00f3n est\u00e9tica, que permite o debe hacerlo, la reivindicaci\u00f3n a trav\u00e9s del perd\u00f3n de una sociedad fragmentada y vulnerada en t\u00e9rminos de derechos. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 del dolor y la fragmentaci\u00f3n de un pueblo de negros y blancos que se re\u00fane en un estadio y a viva voz entonan un himno nacional compuesto de dos partes, para ser cantado por el pueblo negro  y blanco llamado \u201cViva \u00c1frica\u201d, y otra parte entonado  por la poblaci\u00f3n blanca y negra que fue compuesto durante el apartheid, seg\u00fan afirma Barbosa Delgado en el texto citado de Personer\u00eda Bogot\u00e1. D.C. <\/p>\n\n\n

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Siya Kolisi, capit\u00e1n de la selecci\u00f3n de Sud\u00e1frica de rugby.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si todos los asistentes a ese estadio cantaron la secci\u00f3n del himno que correspond\u00eda a la contraparte, nunca se va a saber, pero lo que si es cierto es que en ese lugar del mundo se escribieron p\u00e1ginas de la historia humana que en buena medida reivindican unas cierta Cartas sobre la educaci\u00f3n est\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

Jugar, competir, apreciar la cotidianidad desde perspectivas diversas que permitieran reconocer al otro como adversario, pero con la condici\u00f3n de garantizar que al final de tal contienda ambos vivir\u00edan para contarla y disfrutarla desde planos libertario\u2013 igualitarios.<\/p>\n\n\n\n

Tal proceso implica reconocer al otro en t\u00e9rminos de igualdad, dentro de la l\u00f3gica y din\u00e1mica propia del jugar competitivo. Dada la capacidad que deviene de la educaci\u00f3n est\u00e9tica de reconocer los valores y derechos que como ciudadanos se tienen, no es posible asumir relaci\u00f3n distinta. Si ello es as\u00ed se puede pensar en un ejercicio libertario irradiado por el principio de igualdad o del efecto irradiante del principio de igualdad que se\u00f1ala Mar\u00eda Jos\u00e9 A\u00f1on, en su libro Igualdad, diferencia y desigualdad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el ejercicio deportivo entablar competencia con otro que participa desde sus propias expectativas l\u00fadicas, est\u00e9ticas, simb\u00f3licas, afectivas, que lo determinan como ciudadano con derechos, cualquiera sea su procedencia, llevan necesariamente al reconocimiento en los mismos t\u00e9rminos, pues tal comportamiento no obedece a imposturas de protocolo, sino a formaci\u00f3n del ciudadano que ha de hacer propias las premisas de formaci\u00f3n y educaci\u00f3n est\u00e9tica libertaria, sabiendo que representa una comunidad, pueblo o naci\u00f3n; en otras palabras, el adversario es la conjugaci\u00f3n de la multiplicidad en escenarios de libertad.   <\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Acosta L\u00f3pez, M. d. (2005). Introducci\u00f3n. Schiller: Poeta y fil\u00f3sofo. Educaci\u00f3n est\u00e9tica<\/em>, 12 – 21.<\/p>\n\n\n\n

ALexy, R. G. (2012. p. 15.). Star Trek y los Derechos Humanos<\/em>. M\u00e9xico: Tirant lo Blanch M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Alexy. Robert. Garc\u00eda Figueroa A. Citan a P\u00e9rez, 2. p. (2012. p. 14, 15.). Star trek y los derechos humanos.<\/em>M\u00e9xico: Tirant lo Blanch M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Barbosa Delgado, F. R. (2013). Nels\u00f3n Mandela. \u00abLa mayor gloria no es nunca caer, sino levantarse siempre\u00bb<\/em>. Derechos y deberes. Individual y sociedades.<\/em> Personer\u00eda de Bogot\u00e1. D.C., 27.<\/p>\n\n\n\n

Heyman, E. (2008.). Un pensamiento en polaridades: entre la voluntad y la aiesthesis<\/em> . En M. d. Acosta L\u00f3pez, Friedrich Schiller: Est\u00e9tica y libertad (p\u00e1gs. 102, 103). Bogot\u00e1: Universidad Nacional de Colombia.<\/p>\n\n\n\n

Safranski, R. (2011. p. 407). Shiller o la invenci\u00f3n del idealismo alem\u00e1n<\/em>. Barcelona: Tusquets Editores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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