{"id":9035,"date":"2022-10-18T14:22:02","date_gmt":"2022-10-18T19:22:02","guid":{"rendered":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/?p=9035"},"modified":"2022-10-19T13:05:51","modified_gmt":"2022-10-19T18:05:51","slug":"analisis-la-crisis-de-los-valores-en-el-deporte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olimpicocol.co\/web\/analisis-la-crisis-de-los-valores-en-el-deporte-1\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis. La crisis de los valores en el deporte 1"},"content":{"rendered":"\n

La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) considera que \u201cla sociedad actual se encuentra inmersa en una profunda crisis de valores, al preocuparse \u00fanicamente por la econom\u00eda\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mg. Mart\u00edn Emilio Henao V\u00e1squez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Docente Universidad Libre. Director CEO Univ. Libre. Docente Univ. Pedag\u00f3gica Nacional<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mg. Gina Mildred Sabogal Mendieta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Docente SENA CDA-CHIA. Programa \u201cTecnolog\u00eda en Entrenamiento Deportivo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, la humanidad ha evidenciado una crisis de valores. Seg\u00fan Cortina (2013), \u201cla crisis actual no es solamente una crisis econ\u00f3mica o financiera, sino tambi\u00e9n de valores morales\u201d. Para ella, el presente contexto de inestabilidad ha tra\u00eddo asociado un proceso de desmoralizaci\u00f3n que nos est\u00e1 perjudicando. Se afirma desde varias referencias que: \u201ccuando se est\u00e1 desmoralizado, no se tiene ganas de crear, de proyectar, o de anticiparnos, y hacer del futuro algo nuestro\u201d. Esta situaci\u00f3n genera el deterioro del v\u00ednculo afectivo entre los miembros de la sociedad y la relaci\u00f3n interpersonal de los mismos. Esta conducta caracteriza, principalmente, a la poblaci\u00f3n joven y la desvincula de la familia, la comunidad, la escuela y el pa\u00eds. Este comportamiento ha sido catalogado como una p\u00e9rdida de valores. Se presenta debido a una modificaci\u00f3n de la conducta, conforme a las realidades sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas en las sociedades occidentales. La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) considera que \u201cla sociedad actual se encuentra inmersa en una profunda crisis de valores, al preocuparse \u00fanicamente por la econom\u00eda\u201d (Unesco, citado por Guerrero 2020). Esta crisis, en gran parte, ha sido generada como consecuencia de la inconsciencia, aunada a los adelantos tecnol\u00f3gicos con sus ventajas y desventajas en detrimento del desarrollo personal y social.  Desde esta perspectiva es imperante establecer nuestra inquietud y responsabilidad ante tal situaci\u00f3n (Guerrero 2020).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ante esta situaci\u00f3n surgen muchos interrogantes, que desde la \u00f3ptica del docente y, espec\u00edficamente, desde el campo de los deportes se quieren esclarecer para demostrar que la formaci\u00f3n integral de la juventud y el restablecimiento de los valores se pueden lograr desde las pr\u00e1cticas y la ense\u00f1anza deportiva. Por consiguiente, en las siguientes l\u00edneas se abordar\u00e1n conceptos que permitan entender la problem\u00e1tica planteada.<\/p>\n\n\n

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Foto: El Peri\u00f3dico.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En primer lugar es necesario entender qu\u00e9 son los valores, para tambi\u00e9n responder a la pregunta \u00bfqu\u00e9 es la formaci\u00f3n en valores? En la \u201csociedad l\u00edquida\u201d en la que vivimos los seres humanos han relativizado la conducta y los valores, a punto tal, que cada ser humano presenta un car\u00e1cter \u00e9tico que se desarrolla bajo el concepto del deber y este, a su vez, no permite ser subjetivo, hace que la raz\u00f3n sea capaz de juzgar desde sus principios, aquello que conviene o aquello que es bueno, as\u00ed no siempre sea lo que queremos o lo que tenemos qu\u00e9 hacer.  Seg\u00fan Cortina (2013) a partir de la construcci\u00f3n del car\u00e1cter vamos tomando decisiones que refuerzan unas predisposiciones u otras, generando buenos h\u00e1bitos, si llevan a una vida buena (virtudes), y malos, si llevan a lo contrario (vicios). <\/p>\n\n\n\n

Los valores se conciben de acuerdo con una serie de principios, c\u00f3digos y necesidades de los entornos sociales y culturales. Los valores son manifestaciones del ser y construcciones hist\u00f3ricas del sujeto, en su juego ontol\u00f3gico dentro de una comunidad. Otro aspecto importante a tener en cuenta en el an\u00e1lisis del valor es su jerarqu\u00eda, que va a depender de las condiciones fisiol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y socioculturales del sujeto, de las cualidades del objeto y del contexto sociocultural. Al ser estos factores din\u00e1micos, la jerarqu\u00eda de los valores es tambi\u00e9n relativa y, lo m\u00e1s importante no es el orden en que aparezcan los valores sino \u201clos criterios para determinar cu\u00e1ndo un valor es superior a otro dentro de una situaci\u00f3n concreta\u201d (Frondizi, 1974: 225). Lo que s\u00ed est\u00e1 claro es que existen cuestiones inherentes a la condici\u00f3n humana, que se manifiestan como una cuesti\u00f3n constante y positiva a lo largo de la historia de la humanidad (Camps, 1996). Los seres humanos van interiorizando los valores desde el n\u00facleo familiar, por lo general con el ejemplo, y con el paso del tiempo adquieren los valores y ajustan su vida con los par\u00e1metros que existen en su comunidad, naci\u00f3n o pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

La palabra valor proviene del lat\u00edn valere <\/em>que significa \u201cser fuerte\u201d. Hoy se emplea para hacer relaci\u00f3n a los principios que los seres humanos utilizan para llegar a ser mejores personas. En otras palabras son cualidades personales que influyen en la manera como se comportan las personas y que definen las prioridades de cada uno (Comit\u00e9 Espa\u00f1ol del ACNUR, 2017). Otra definici\u00f3n que complementa el trabajo es la que ofrece Negrete (2002), quien determina que los valores (\u2026) son el conjunto de normas de convivencia, v\u00e1lidas en un tiempo y \u00e9poca determinada (p\u00e1g. 1).<\/p>\n\n\n

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Plat\u00f3n. Foto: Nueva Revista.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Plat\u00f3n por ejemplo, en el Teeteto<\/em> enuncia tres tesis fundamentales: la primera es que el conocimiento es percepci\u00f3n; la segunda, emanada de la sentencia de Prot\u00e1goras para quien: las cosas son para cada uno tal y como a cada uno le parecen que son, y ese ‘parecer’ es una percepci\u00f3n que resulta infalible, y la tercera, desde la doctrina heracl\u00edtea, la cual refiere que:  ni las cosas percibidas ni los sujetos que las perciben tienen un ser estable en s\u00ed mismos y por s\u00ed mismos, sino que tanto las cualidades de las cosas como nuestra captaci\u00f3n de las mismas se determinan de manera relacional en un proceso de constante devenir. (Simon, Mariana Romina, el Teeteto, como di\u00e1logo controversial ficticio<\/em>, Universidad de Buenos Aires, Argentina).<\/p>\n\n\n\n

Desde all\u00ed Plat\u00f3n restringe la verdad a la experiencia perceptual, as\u00ed es que en el Teeteto<\/em>, S\u00f3crates le atribuye una posici\u00f3n que en apariencia es una forma de relativismo metaf\u00edsico, la famosa doctrina de que el hombre es la medida de todas las cosas, pero la posici\u00f3n sobre el bien propuesta por Prot\u00e1goras no parece relativista, m\u00e1s bien una evaluaci\u00f3n o juicio; en \u00e9ste marco introduce un elemento subjetivo, pues t\u00edpicamente est\u00e1 constituido por alg\u00fan tipo de estructura dependiente de un sujeto (convenciones y normas sociales o est\u00e1ndares individuales). Los anteriores presupuestos dejan entrever en los escritos plat\u00f3nicos, que la cualidad del conocimiento devela las virtudes de los hombres. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte, no podemos dejar de lado que, en el Men\u00f3n<\/em>, \u00e9ste en su dialogo, se sorprende porque S\u00f3crates no sabe qu\u00e9 es la virtud, porque piensa que no es muy dif\u00edcil explicar qu\u00e9 es.  Men\u00f3n relaciona varios tipos o ejemplos de virtud: se\u00f1ala, por ejemplo, cu\u00e1l es la virtud del var\u00f3n, la virtud de la mujer, etc\u00e9tera. El ateniense responde que es muy afortunado, pues si bien \u201cuna virtud estoy buscando, un enjambre de virtudes he hallado, que t\u00fa has proporcionado\u201d (Men., 72a7-8, ed. Burnet 1903). <\/p>\n\n\n

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S\u00f3crates. Foto: Zenda.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

S\u00f3crates sigue sosteniendo que la virtud es \u00fanica. Parece ser que existe la incapacidad por ver lo que hay en com\u00fan en los diferentes casos de conocimiento y virtud, pero si hay una diferencia importante entre los dos di\u00e1logos, el Teeteto<\/em> proporciona una lista de tipos de conocimiento y entiende que S\u00f3crates enuncia una definici\u00f3n unitaria de conocimiento. En su lugar, Men\u00f3n<\/em> explica desde el principio que las virtudes son diferentes y comprende que la pretensi\u00f3n de S\u00f3crates es hallar una definici\u00f3n unitaria de virtud, como aquella de fuerza o de salud. Se abre la discusi\u00f3n de la unidad sobre la multiplicidad. <\/p>\n\n\n\n

Al respecto S\u00f3crates hace referencia a la unidad dando cuenta que Plat\u00f3n muestra que cuatro de las virtudes, la sabidur\u00eda, la prudencia, la justicia y la piedad, son \u201cpr\u00e1cticamente casi iguales\u201d, pero a\u00fan as\u00ed cree que la virtud de la valent\u00eda es distinta a las anteriores y expresa que valent\u00eda y sabidur\u00eda son lo mismo. <\/p>\n\n\n

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Prot\u00e1goras.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ahora es importante tomar en cuenta la idea de Prot\u00e1goras sobre el bien, argumenta su teor\u00eda tras identificar la justicia con la prudencia, y surge la pregunta socr\u00e1tica \u00bfdices que algunos hombres viven bien y otros mal? avanza la hip\u00f3tesis sobre el bien, la posibilidad de que el hedonismo sea verdadero, es decir, la posibilidad de identificar al bien con el placer y al mal con el dolor, en las indagaciones de S\u00f3crates sobre el vivir bien y el vivir mal, deja entada una hip\u00f3tesis hedonista, el vivir placenteramente es bueno y con dolor malo o en palabras de Prot\u00e1goras es que se muestren como  lo mismo lo placentero y lo bueno. <\/p>\n\n\n\n

La anterior referencia acerca de los di\u00e1logos de Plat\u00f3n, no posibilita la aproximaci\u00f3n contempor\u00e1nea sobre el concepto y conocimiento sobre las virtudes del hombre, entre las cuales podemos entender los valores desde el componente axiol\u00f3gico como virtudes ense\u00f1ables, aprendibles y asimilables, conceptos fundamentales en la formaci\u00f3n y pr\u00e1ctica  del deporte. <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, lo que tradicionalmente ha sido considerado un valor, hoy en d\u00eda ha sido deconstruido por las tendencias globalizadoras y consumistas en las que vivimos. En palabras de la Unesco (1998): \u201cla sociedad contempor\u00e1nea, en la actualidad vive una profunda crisis de valores, centrados \u00fanicamente en la econom\u00eda\u201d (p\u00e1g. 2). La crisis de valores, sostiene Bauman, se considera primordialmente como una amenaza para la moralidad personal y social, ya que, en dicha teor\u00eda de la moralidad y en su pr\u00e1ctica, la iniciativa de la responsabilidad aut\u00f3noma del individuo moral est\u00e1 ausente, negada o depreciada. Existe otra forma de tener en cuenta la naturaleza de la moralidad, en la cual la responsabilidad del individuo independiente ocupa un espacio de privilegio, en el que la pluralidad y abundancia de valores no surge como un s\u00edmbolo de crisis, sino, por otro lado, como un escenario conveniente a las personas capaces de afrontar su inalienable responsabilidad por las elecciones morales. Amuthavalli; Sridevi, 2014; Kumar, 2015; Pajaziti, 2014 (Citados por Abella, Lezcano & Casado, 2017). Afirman que existe un \u201ccambio de valores en las sociedades occidentales y a una erosi\u00f3n en los mismos\u201d <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00f3xima entrega, edici\u00f3n del 1\u00ba de noviembre de 2022: \u00bfcu\u00e1l es la responsabilidad de los educadores en esta crisis?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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